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济群法师：咒语在印度婆罗门教中具有重要的地位，在婆罗门教的“阿达摩吠陀”中，它作为人和神沟通的一种方式，主要功用是祈福和诅咒，以此达到愿望的满足。但在早期佛教...云：“称诵善逝之密咒，如是诸咒具实义，众生侧眼视密咒，如来亦能摄受彼。”咒语的功德就是如此不可思议，因它根本就不是某位法师在其所著的《印度佛教史》中臆造的那样：“...
索达吉堪布
索达吉堪布|显密问答录|关于密咒
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09594411246.html
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济群法师：在藏地，特别重视对僧人的教育，通过格西制度，培养出很多具有高深佛学修养的大德，在教义上也形成了自己的特色。相比之下，民众虽然有全民信教的传统，但信徒往往只知供养礼拜，对佛教...，包括很多出家人讲经说法；此种现象在藏地也有，但实属凤毛麟角，极为罕见。藏地绝大多数讲经说法的法师全由出家人充任，这种庄严的景象实在令人振奋。出家与在家绝无高低贵贱之分，也都能通向佛陀开示的终极解脱之...
索达吉堪布
索达吉堪布|显密问答录
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10021211252.html
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济群法师：藏族是个全民信教的民族，为了信仰不惜倾家荡产。可在文革期间，有相当一部分藏族参与了毁坏寺院的事件。在一些藏族家中，还将毛泽东像代替佛像来供养。这一现象使我感到很困惑，因为...为当时的悲剧负主要责任，这些都不是我愿意干的事情，也不是我的分内工作。如果说过去心不可得的话，那么我想可能还有许多更重要的事在等着我们处理。毕竟，我们都得继续向前迈步。但既然法师提到了这个问题，那有些...
索达吉堪布
索达吉堪布|显密问答录
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10021711256.html
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济群法师：藏传之密宗的修行，要以显教为基础。我想知道的是，显教的修学与密宗是什么关系？密宗与显教有什么不同？
索达吉堪布：藏密的修学的确是建立在显宗的基础上，但所谓的密教要以显宗为基础并不意味着一定要把显宗全部学完了才可进入密法的学习。这里所说的基础有几个方面的含义：
第一，从历史上看，藏传佛教最初的兴起是从显宗经典的弘扬上开始的。据《唐书》记载，约在东晋时期，藏...
索达吉堪布
显密
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10021911257.html
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须精进修持，广培福慧。我读过济群法师的一篇文章，其中有一段吃普茶的记录，写得不动声色，却有声有色，不妨抄录给大家：“寺院到了大年三十会安排一次普茶。这是一种既庄严又轻松的宗教生活。普茶一般都安排在晚上...喝过几种寺院好茶。有些是信徒供养法师的，有些是寺院之间礼尚往来的。
不少人知道有“竹叶青”酒，知道“竹叶青”茶的大概不会太多。这茶产自四川峨眉山的万年寺，认识一位来自峨眉山的师父，每年清明...
佚名
|素食|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/12324714206.html
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答问》.上海辞书出版社.1999 [4]济群法师.唯识三十论讲记. Available in http://www.jiqun.com 2. 逻辑的演变及其与宗教的关系浅谈 2.1 逻辑的发展...是无记的，即非善非恶的。在这第八识上产生种子，种子包括善、恶、无记三类。（济群法师《唯识三十论讲记》）每个人的阿赖耶识从无始以来沾染了诸多贪嗔痴等恶行，也累积下了无始以来的善行。这也就是说每个具体的人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11530338227.html
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如下：“相分就是由识所变现的外境；见分就是能缘境的见照作用，自缘其所变的相分；自证分就是证知见分者；证自证分就是自证分的内向作用，由返照的结果，证知其自证分者。” 济群法师在《唯识三十论讲记》[4]里...造，玄奘法师译.因明正理门论.大藏经 [3]赵朴初.《佛教常识答问》.上海辞书出版社.1999 [4]济群法师.《唯识三十论》讲记. Available in http://www.jiqun....
庄朝晖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12102538667.html
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佛学研究所所长济群法师在《法音》发表了《一个根本，三大要领——关于汉传佛教建设的思考》的文章，认为当前汉传佛教界所以存在诸多问题，主要原因有二：一是由其依托基础所致，即目前盛行的修学体系存在缺陷；二是...彰显普遍规律的词汇。在当时，禅门是将道与禅一样看待的，甚至以“道”代“禅”，这可能更适合中国信仰文化的口味。印顺法师以为，直截了当地“把禅学看作玄学，称参禅为‘参玄’，似乎石头是第一人。”有学者认为，道...
陈星桥
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07063648849.html
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拟定出一定的教育方案：制定培养沙弥要则，以沙弥律仪、佛祖传记、佛祖警训为沙弥的修学课程，要求沙弥背诵沙弥戒，熟悉沙弥行仪，经常读诵佛祖警训及佛祖、历代高僧大德的传记（济群法师著《西园戒幢律寺沙弥教育制度...对沙弥教育的一点看法 闽南佛学院 乘一法师 距离佛世已经两千五百多年的今天中国，于戒律的实施教育逐渐为人淡忘，而今，有志之士纷纷致力于戒律的复兴。继以“和谐世界，从心开始”为主题的世界佛教论坛...
乘一法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15324956827.html
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遵照佛制安居，可以逐渐养成尊重僧人戒德、夏腊的风气，大众和合而住，以戒腊或德行厘定僧团内在秩序，从而避免“依据世俗能力进行定位，无形中将僧团导向世俗化”的倾向（济群法师：《一个...略说佛制安居的时代意义
作者：普正法师
四川遂宁广德寺住持 普正
雨季安居（Varsika）是佛制戒律之一。其制定因缘如《五分律》所说：“佛在舍卫城，尔时诸比丘春夏冬...
普正法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15382657177.html